“隔远看妹真系正，梳条毛辫心生靓；隔远瞟哥真系正，著条长裤沾脚；阿妹有饭吾顾吃，宁愿吃条番薯饱更更。”熟悉的对话，悠扬的旋律，它以客家话传唱，分布在开平市水井一带客家村镇。这种民歌叫水井民歌，属于客家民歌的一个分支。

数百年前，原居住在华夏中原地区的客家先民，南迁来到现今开平市的水井一带居住下来。同时带来了中原地区的文化。他们经过一代又一代的创作与传唱，形成了今日的水井民歌。水井民歌属即兴创作口头传唱的山歌，以情歌为主，同进亦歌唱劳动和调笑自娱，歌词善用双关和比喻等修辞手法，通俗易懂，形象生动，在上个世纪五六十年代流传比较广泛，影响也较大。

水井民歌的演唱场地不局限于舞台，在娶嫁或节日的时候，男女寻唱情歌，热闹非凡；在山野劳作的时候，亦可放声高歌对唱山歌，充分体现水井客家人的热情，奔放的性格。由于受现代和海外文化潮流的冲击，现在能够演唱传统水井民歌的歌手日渐短缺，其最有影响力 的代表歌手是水井镇一村委会狮山村张小环女士，她出生于1955年，是开平著名的民间艺人，曾多次演唱获奖。

男女互相唱和

水井民歌歌文采绚丽，内容丰富，富有地方色彩，似诗非诗，创作技巧了采用了押韵、比喻、讽刺、夸张、谐音、双关等修辞技巧，句式一般是七字句，如有特殊情况如人名，地名则可以加衬字至八，九字一句。内容以情歌为主，其次是歌织劳动，以及调笔娱乐。发以歌抒情的歌词有：山歌养命饭养神。鲜鱼猪肉养精神。传唱形式一般是男女对唱，或是娶亲的时候，或是在山野田间劳作时男女互相唱和。

水井民歌还有一种对歌的形式：当男女双方在进行山歌对唱的时候，如果一方唱出歌后，若对方天歌回唱，第一方则会唱出一组山歌以刺激对方回唱，称之为半歌，水井民歌以清唱为主。现存以文字方式记录下来的水井民歌有月令山歌，采茶山歌，灯迷山歌收藏于水井镇文化站。

见证历史变迁

水井民歌是千百年来客家人千锤百炼流传下来的集体创作作品，以客家话传唱，有着广泛的群众性，民间性基础，经过一代一代人流传至今，大家在喜庆时候唱，在劳动时候唱，从而成为了民间一种知识传播、学习、娱乐、传情的工具。水井民歌对唱无固定的舞台，心想唱歌就唱歌，特别是在喜庆的时候，男女对唱民歌，起到了喧染气氛，增添情趣的作用。

数百年来，它见证了历史的变迁，同时保存了中原地区的民俗的风格，它扎根于民间，富有地方色彩，通过传唱与学习，对推动水井地区的文化以展有着重要的意义。同时亦是了解客家人生活，习俗的一份教材。

“文革”期间，水井民歌的传承受到破坏，列为“四旧”而禁传唱，改革开放后，拨乱反正，水井歌恢复了应有的地位。但又受到现代流行歌曲大量兴起的冲击，使水井民歌的传承产生了危机，学习传唱的人越来越少，传承人后继乏人，使水井民歌处于失传的边缘。

保护和传承

近年来，在市政府的支持与引导下，水井民歌受到重视与保护。市文化宣传部门做了大量调查研究工作，多次前往水井镇进行采访拍摄，收集资料，细致调研。

为加强保护力度，开平市还成立了水井民歌研究会，搜集资料，并访问民歌传承人，记录民歌的历史沿革，创作传承人谱系，记录民歌曲调及歌词、传唱情况整理成文本：对符合相关条件的民歌歌手给予荣誉称号，给予精神，物质方面的奖励，对歌手的个人简历及演唱过程作文字和录像，音像方面记录，入档以存。

2011年，开平市举行水井民歌演唱比赛，评出优秀歌手，并组织诗词学会名家作诗撰联，增强水井民歌演唱气氛，对诗联作品进行评选，奖励优秀作品作者。此外，市文广新局还出版水井民歌的歌本，整现出版描写水井民歌的歌、诗、词联集，增加了水井民歌的整体文化氛围。

2012年，开平市文广新局召开水井民歌的创作、演唱培训班，由有经验歌手讲话传经，分批进行学习和举行尝试创作。同时还举办演唱比赛，并对优胜者进行奖励，以上更多的青少年了解、掌握水井民歌的创作演唱技巧，使这项传统有更多的传承人。